hmmm... niet een al te sterke analogie vind ik...

papier is een medium
een scherm ook

Ya hemende sert çiki§mayi ne çok severiz biz.

Kuzenim Kur'an okuyordu mevlüt verilen bi günde, sonra bir sureyide benim okumami istedi, abdest almami§tim, ama o tuttu Kur'ani ben de okudum. Ki kuzenim dinimizi çok ara§tirmi§tir ve hala ara§tirmaktadir. Bunda bir mahzur yok. Okulda bile hoca okutuyordu bize derste gördügümüz ayetleri.
Ama tabiki en güzeli abdest almaktir bunun için.

Sadece güsül abdestini henüz almami§ birisi, Kur'ani degil yüzden, hafizasinda bile okuyamaz.

Ve sizin için kaynaklar:
Abdestsiz Kur'an okumanin hükmü nedir?
http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=show_qna&id=2695

&
Bilgisayardaki Kuranı abdestsiz okumak

http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=show_qna&id=5589

Umarim burda faydali bilgiye ula§abilirsiniz.

Selametle kalin.

Bir de soyle soylemler var:

 Kurân’da abdest alma emri sadece namaz hakkındadır. Kurân okumak için abdest almak gerekmez. Çünkü Kurân’ın hiçbir yerinde böyle bir emir yoktur. Vakıa Suresi’nin “O, elbette değerli bir Kurân’dır, saklı bir kitaptadır. Ki ona temizlerden başkası dokunmaz” mealindeki 77 ve 79.uncu ayetlerin yanlış yorumlanmasından ötürü Kurân okurken abdest alma anlayışı egemen kılınmıştır. Oysa bu ayetlerde kastedilen kitap, Kurân değil, Kurân’ın ana kaynağı olan ve Allah katında bulunan Ana Kitap’tır. Yahut Hz. Musa’ya verilen ve kitap ehli tarafından özenle saklanan ilahi kitaptır. El-Mutahherun, tertemizler anlamına geldiği gibi sünnetliler anlamına da gelir. Eğer kitap ile kasıt Allah katındaki Levh-i Mahfuz denilen Ana Kitap ise ona dokunan tertemizler yüce, soyut ruhlardan ibaret olan meleklerdir. Zaten insanların o Ana Kitap’a dokunması mümkün değildir.

Soyut ruhlardan ibaret olan tertemiz varlıklar, yani melekler o saklı kitaptan bazı bilgiler alarak Hz. Muhammed’e getirmişlerdir. Kurân o saklı kitap değil, o saklı kitaptan alınmış bilgi sızıntılarıdır. Ama o saklı kitap, insanların konuştuğu dil kalıplarına dökülmemiştir. Soyut anlamlardan ibarettir. Eğer kasıt, Musa’ya verilmiş olan kitap ise tertemizlerden maksat sünnetli, tertemiz kitap ehli bilginleridir. Her iki durumda da ayetlerde abdestten söz edilmez. Ayetlerin, Mushafı abdestli olarak tutmakla bir ilgisi yoktur. Zaten bu surenin indiği sırada henüz Kurân, kitap halinde derlenmemişti, vahyedilenler, çeşitli yazı malzemesine yazılmış sayfalar halindeydi ama Kurân’ın tamamı bir kitap halinde değildi. Özetlersek; Kurân okumak, Mushafı tutmak için abdest almak gerekli değildir. Elbette saygı için abdest alınsa daha iyi olur ama şart değildir.

Süleyman ATEŞ